Martina Poda
El paso del gobernador Alfredo Cornejo por las urnas de la Universidad Nacional de Cuyo (UNCuyo) dejó una estela que va mucho más allá de la tensión política, los insultos o los cánticos estudiantiles. Al ingresar a la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales sobre el cierre de los comicios, el mandatario mendocino exhibió dos elementos que capturaron la atención de los analistas: pantalones cortos, indumentaria deportiva y una persistente sonrisa mientras era abucheado.
Lejos de ser detalles superficiales, el comportamiento y la apariencia de un líder en un escenario institucional de alta densidad política se transforman en textos a ser decodificados. La sociología de la moda, la semiótica y los estudios culturales demuestran que, en la esfera pública, el cuerpo vestido es siempre un cuerpo social y político.
En su obra clásica El sistema de la moda, el semiólogo francés Roland Barthes postuló que la ropa funciona como un lenguaje estructurado mediante signos que producen significados culturales. Vestirse nunca es un acto neutral ni meramente individual. Para la socióloga británica Joanne Entwistle, la indumentaria adquiere sentido según el escenario institucional en el que se presenta.
Cuando un ciudadano común elige ropa informal, el impacto se limita a su órbita privada; pero cuando se trata de un gobernador, la dimensión cambia radicalmente porque el mandatario encarna una institución.
La sociología aplicada a la política analiza la vestimenta deportiva de Cornejo bajo dos interpretaciones contrapuestas:
Estrategia de horizontalidad: El uso de pantalones cortos busca proyectar la imagen de un ciudadano común y corriente que ejerce su derecho al voto en su día de descanso, despojándose de las jerarquías tradicionales del traje para denotar naturalidad y cercanía.
Informalidad institucional: Por el contrario, puede leerse como un desaire o una falta de formalidad frente a un ámbito cargado de un profundo simbolismo histórico y académico como lo es una elección universitaria de voto ponderado.
Como señala Pierre Bourdieu en La distinción, las formas de presentación pública son mecanismos de construcción y reproducción del poder. La indumentaria produce significados sociales antes de que el actor político pronuncie su primera palabra.
El segundo eje del análisis semiótico se centró en el lenguaje no verbal del gobernador. Mientras las escaleras de la facultad se colmaban de estudiantes que cantaban consignas en contra de su gestión —reclamando por el financiamiento educativo y el agua de Mendoza—, Cornejo se retiró sonriendo.
En comunicación política, las expresiones faciales ante contextos de hostilidad operan bajo pautas de diseño estratégico de imagen:
[Situación de Tensión: Escrache/Abucheo]
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[Gesto: Sonrisa Persistente]
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├─► Lectura A: Inmunidad y control (El líder es inalterable ante la crítica)
└─► Lectura B: Provocación política (Minimización del reclamo opositor)
La sonrisa en un entorno hostil busca enviar un mensaje de control absoluto de la situación. Comunica que el líder es inmune al rechazo de un sector y que mantiene la templanza. Sin embargo, para el universo de manifestantes, ese mismo gesto facial puede ser decodificado como una provocación deliberada o una desvalorización explícita de sus reclamos.
La política contemporánea ha fagocitado estas lógicas. Ya no existe una frontera nítida entre la imagen y el discurso; la apariencia es el mensaje. Desde las camisas arremangadas de los candidatos de campaña hasta los pantalones cortos de un gobernador en ejercicio dentro de un claustro universitario, la estética es una herramienta estratégica de legitimidad.
Mendoza sirvió como laboratorio de esta realidad, los gobernantes no solo comunican cuando firman decretos o anuncian medidas económicas en conferencias de prensa; hablan de manera elocuente mediante sus silencios, sus gestos corporales y la ropa que eligen para enfrentar a la disidencia en la vía pública.
